A short movie from the point of view of Walker, an unhoused inhabitant of Mare Island
سیاہ + نیلا
گراؤنڈ اپ جرنل شمارہ 10 میں اشاعت کے لیے منتخب کیا گیا اورشفا یابی کی جگہ
کلائنٹ:اربن ڈیزائن اسٹوڈیو، یو سی برکلے
مقام:میری جزیرہ، ویلیجو، کیلیفورنیا
سال: 2020
یہ زمین کی تزئین کی شہریت پراجیکٹ، Mare Island، Vallejo میں ایک سابق بحری اڈے کا دوبارہ تصور کرتا ہے، جس کی توجہ افریقی ڈاسپورا کے میوزیم کے ساتھ شراکت پر مرکوز ہے۔ یہ افریقی تاریخ کے سلسلے میں "منافع،" "تحریک،" "موافقت،" اور "تبدیلی" کے موضوعات پر زور دیتا ہے۔ "معاشرے/علیحدگی"، "پینوپٹیکن/احتجاج،" اور "ساحل/گولیوں" کے سہ فریقی لینس کے ذریعے ڈیزائن نوآبادیاتی ڈیزائن کی دوہری نوعیت کا پردہ فاش کرتا ہے، جو متحد اور منقسم ہے۔ "سیاہ اور نیلا" شاعرانہ تحقیق اور متبادل بیانیے کے ذریعے نوآبادیاتی دور کے منظر نامے کو جنم دیتا ہے۔
کس کا ہےاور کون نہیں کرتا؟
جو مقامی ہے اور کون نہیں ہے؟
کیاخالی؟
کیاnullius؟
پھر کیا مانگتا ہےتقدیر کا اظہار کیا جائے؟
MOAD میموری کو بطور a دکھاتا ہے۔ زندہ، سانس لینے والی ہستی یہ ہو گیا ہےنسلوں کو سرگوشیوں میں ڈالنا - بدلنا، شکل بدلنا
شمال ظاہر کرتا ہےماضی حال کی وحشتاور اس کے بعد آنے والا لمحہ
شمال کی تنقیدپیدائش، گھر اور زمین (اور اس وجہ سے) ہومو نولیئس
سیاہ اب بھی زندہ ہے اور اپنی سچائی کو جی رہا ہے۔
اسے شیشے کے ڈبے میں نہیں ڈالنا ہے۔
یادداشت جامد ہے اور موت ہے۔
یادگاری تابوتوں اور قبروں کے لیے ہے۔
تصور + پس منظر
فیگین کا سفید نسلی فریم (1990)
آرگنائزنگ منطق کے طور پر پینٹنگز
چار حرکات کو پکڑنے والی سائٹ کے ذریعے تصوراتی پگڈنڈی
سیاق و سباق: میری جزیرے کے اندر مقام
ایکٹ 1: ڈیزائن
میری جزیرے کی کہانی سیاہ اور نیلے رنگ کی ہے، جہاں نیلے رنگ کو نوآبادیاتی ہے اور سیاہ کو نکال دیا گیا مخالف ہے۔
1944 میں بحریہ نے نیگرو پرسنل کی کمانڈ کے لیے ایک گائیڈ شائع کیا۔ ایک دستاویز جس نے نیلے رنگ کو سکھایا کہ امتیازی سلوک سے کیسے بچنا ہے۔ کچھ مہینوں بعد، پورٹ شکاگو--20 میل دور میری جزیرے سے سیاہ فاموں میں شامل ہونے والے پہلے لوگوں میں سے ایک ہے جو صرف عام خدمت نہیں ہے۔ انہیں گولہ بارود بھی لوڈ کرنا پڑتا ہے۔
ایک دو دن بعد دھماکہ ہوتا ہے۔ 200 سیاہ فام لوگ مر گئے۔
تین ہفتے بعد، زندہ بچ جانے والے سیاہ فام سٹیویڈورس — جو ابھی تک دھماکے سے صدمے میں ہیں — کو دوبارہ گولہ بارود لوڈ کرنے کے لیے میری جزیرے پر بھیجا گیا ہے۔ 328 انکار کرتے ہیں اور بندوق کی نوک پر دھمکیاں دی جاتی ہیں۔ 258 اپنی زمین کو پکڑے ہوئے ہیں اور انہیں 3 دن تک بجر پر کھڑا کر دیا گیا ہے۔ 50 کے علاوہ سبھی، کام پر واپس جائیں۔ 50 پر بغاوت کا مقدمہ چلایا جاتا ہے، کیونکہ خود کو بچانا ایک جرم ہے، اور انہیں 15 سال قید کی سزا سنائی جاتی ہے۔
3 سال بعد ولی لانگ میئر آئی لینڈ شپ یارڈ میں کام کرنا شروع کر دیتا ہے۔ 20 سال بعد، میری جزیرے پر 1000 سے زیادہ سیاہ فام کارکن اسی ظلم کا شکار ہیں جیسا کہ 328 دہائیوں پہلے کیا گیا تھا۔ ولی 20 دوسروں کی قیادت کرتا ہے اور تبدیلی کا مطالبہ کرتا ہے۔
بغاوت 50 اور 21ers دونوں نے- جیسا کہ بعد میں کہا گیا- نے قومی سطح پر لہریں پیدا کر دیں۔ انہوں نے نظامی ناانصافی کو چیلنج کیا اور اصلاحات لائیں جس کے نتیجے میں بحریہ کی علیحدگی اور شہری حقوق کے قانون کو بالترتیب منظور کیا گیا۔
پھر بھی، جزیرے پر ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو اس کے ماضی کے وزن کو دھوکہ دیتی ہو۔
گھوڑی کے جزیرے کا منظر سیاہ کو چھپاتا ہے اور نیلے رنگ کا جشن مناتا ہے۔
جزیرے کے شمال کی طرف میرا وژن سیاہ کو نکال کر اور نیلے رنگ پر تنقید کر کے اس دوغلے پن کو بدل دیتا ہے۔ اس تناظر میں سیاہ فام ماضی (بغاوت 50 اور میری جزیرہ 21ers) کے ساتھ ساتھ حال (گزشتہ 5 سالوں میں امریکہ میں پولیس بلیو بربریت کے 6557 متاثرین، اور بے گھر افراد جنہوں نے دراڑیں پیدا کی ہیں) کو شامل کیا ہے۔ جزیرے کے شمال کی طرف ان کا گھر)۔
میری تجویز سہ فریقی نظام کی کھوج کرتی ہے: سماج اور علیحدگی، panopticon & احتجاج اور ساحل اور گولیاں، چار مقامات پر واقع زمین کی تزئین میں چار الگ الگ لمحات کے ذریعے: بیرک پیلیمپسسٹ، ریڈیو ٹاور، سب میرین پیئر اور اوور پاس۔ میری تجویز کا وسیع تر منظر نوآبادیاتی دور کی یادوں کو ابھارتا ہے کہ گھر کا کیا مطلب ہے، کس سے تعلق رکھنے کی اجازت ہے اور زمین کو کب خالی سمجھا جاتا ہے۔
عارضی انسانی زندگی کو سہارا دینے کے لیے ڈیزائن کیے جانے سے، یہ پارکوں کے نوآبادیاتی خیال کو بیچوالا تفریحی جگہوں کے طور پر چیلنج کرتا ہے اور نوآبادیاتی ہاؤسنگ بحران کے دوران پورچ کی اہمیت کا جشن مناتا ہے۔ نیلے وجود کے بحران کے سامنے ایک سیاہ گھر۔
کہانی
ایکٹ 2: ڈائری
جب ہمارے اسٹوڈیو کے ڈائریکٹر والٹر ہڈ نے ہمیں جزیرے کے شمالی حصے کو دوبارہ ڈیزائن کرنے کا کام سونپا — ایسی جگہ جس کے بارے میں میں نے پہلے کبھی نہیں سنا تھا، میں نے وہی کیا جو زیادہ تر لوگ کرتے ہیں: میں نے اسے گوگل کیا۔
مجھے امریکی بحریہ کی شان و شوکت کے گیت گاتے صفحات اور اس کے ساتھ ساتھ نارتھ سائیڈ کی تعمیر نو کے لیے ایک ماسٹر پلان بھی ملا۔ ماسٹر پلان جزیرے کو گھومنے والی سبزیوں کے ایک وسیع و عریض پھیلاؤ کے طور پر دوبارہ تصور کرتا ہے: ان کی جڑوں کے بغیر ہر جگہ اور پرانی یادوں سے ایندھن ہے جو اس حقیقت کو چھپاتا ہے کہ نوآبادیاتی لان صرف غلاموں کی مشقت سے ہی ممکن ہوئے تھے۔ موجودہ یا تصوراتی منظر نامے میں کوئی بھی چیز خون، پسینے اور آنسوؤں میں بہے جزیرے کی حقیقی کہانی نہیں بتاتی۔
"دوسرے" کو چھپانے کی یہ کہانی ایک ایسی کہانی ہے جس سے میں بہت واقف ہوں۔
اپنے اردگرد کے مناظر دیکھیں—زیادہ تر پارکس، عمارتیں، محلے، یہاں تک کہ پورے شہر ایک جیسے نظر آتے ہیں۔ وہ کیا کہانیاں سناتے ہیں؟ وہ کس کے لیے بنائے گئے ہیں؟ وہ کس ایجنڈے پر کام کرتے ہیں؟
میری ساری زندگی، میں نے اپنی جگہ سے باہر محسوس کیا ہے۔ میں ہمیشہ سے دوسرا رہا ہوں۔
ہندوستان میں دیگر۔ فرانس میں دیگر. کویت، دبئی، قبرص، کینیڈا، امریکہ میں دیگر — وہ تمام ممالک جنہیں میں نے کسی وقت گھر بلایا ہے۔
میں ہمیشہ باخبر رہا ہوں۔
میری جلد کے رنگ سے،
جس کے درمیان میں لے جاتا ہوں۔
(اندر نہیں)
جس سے میں پیار کرتا ہوں۔
(میں کیسے گناہ کرتا ہوں)۔
میں اپنے نفس کو کم سے کم کرنے کے لیے اٹھایا گیا تھا۔ صرف چوراہوں پر رہنے کے لیے۔
میں کبھی بھی مرکزی کردار نہیں رہا ہوں۔
میں نے اپنے جیسے کسی کے لیے ڈیزائن کی گئی جگہ پر کبھی قبضہ نہیں کیا۔
(اور جب تک کہ آپ سفید فام آدمی نہیں ہیں، امکانات آپ کے پاس بھی نہیں ہیں۔)
نصف سچائیوں کا یہ منظر جس میں ہم رہتے ہیں، حادثاتی طور پر نہیں ہے۔ اسے 'پوسٹ کالونیلزم' کے جھوٹ سے ڈیزائن کیا گیا ہے—ایک ایسا جھوٹ جسے میں اچھی طرح جانتا ہوں، جیسا کہ ایک سابق کالونی سے آتا ہے اور فی الحال ایک ڈی فیکٹو کالونی میں رہتا ہے۔
"پوسٹ کالونیلزم" کا مطلب ہے کہ ہم ماضی کی نوآبادیات ہیں۔
لیکن جب میں اب بھی "دوسرا" ہوں؛
جب لوگ افریقی نژاد امریکی اور ایشیائی امریکی ہوتے ہیں،
لیکن کبھی یورپی امریکی نہیں؛
جب آزادی اب بھی "دی گئی" ہے
جب آزادی اب بھی "نسخہ" ہے،
- یہ اب بھی ایک نوآبادیاتی دنیا ہے جس میں ہم رہتے ہیں۔
میرے وجود کے وزن سے لیس، ایک ایسی دنیا میں جو ہاتھوں کی شکل میں میرا طوق باندھے گی — ایک معمار اور منصوبہ ساز کے طور پر میرا واحد فرض سچائی کے سانس لینے کے لیے جگہیں بنانا ہے۔
چنانچہ جیسا کہ میری جزیرہ میرے سامنے کھڑا تھا، یہ مطالبہ کر رہا تھا کہ میں اس کی سچائی کو ظاہر کروں — میں نے ان سوالوں سے دوچار کیا جنہوں نے مجھ سے سوال کیا:
جب آپ کی لغت نوآبادیاتی ہے تو آپ زمین کی تزئین کو کیسے ڈیزائن کرتے ہیں؟
کس کا ہے اور کس کا نہیں؟
کون مقامی ہے اور کون نہیں؟
خالی کیا ہے؟
ٹیرا کیا ہے — اور اس لیے ہومو — نولیس؟
پھر تقدیر سے ظاہر ہونے کو کیا مانگتا ہے؟
میں نہیں جانتا، لیکن میں سیکھ رہا ہوں۔ میں کیا جانتا ہوں، تاہم، یہ ہے کہ جوابات سچائی میں رہتے ہیں: "دیگر" تب ہی دوسرا ہوتا ہے جب نوآبادیاتی معمول ہو۔
سچ یہ ہے اور ہمیشہ رہا ہے کہ ہم مرکزی کردار ہیں-
اور آخر کار وقت آگیا ہے کہ ہماری خالی جگہیں ہماری شفا کی عکاسی کرتی ہیں۔
مناظر